النفس حيث إن التفكر ليس الا ظهور وتجلّ وعمل للعقل والبحث في اعمال الذهن بحث روحي من معرفة النفس وفيه انه قد يبحث في كيفية تحقق هذا العمل الروحي فهو من معرفة النفس وقد يبحث في انه كيف يجعل حتى ينتج صحيحا ولا يكون باطلا فهو ليس الا المنطق وهذا هو الفرق بين المنطق وعلم معرفة النفس . وقد بحثوا عن ذلك ووقعوا في حيص وبيص . 5 - المنطق التجربى القائل بان لا صلاحية وقيمة لشئ الا ما صدّقه التجربة وقائلوه أكثر من سائر الاقسام واشهرهم بين المتأخرين دكارت الفرنسي وبيكن الإنجليزي وجان لاك الإنجليزي وهيوم و . . . وواضعوا منطق " ديالك تيك " قالوا : الطريق الأساسي للمعرفة هو التجربة . وفيه انا لا نعقل التجربة في مثل امتناع اجتماع النقيضين والضدين مثلا فان غاية الأمر عدم رؤيتنا اجتماعهما في الخارج وذاك بمجرده لا يدل على البطلان وأيضا التجربة منحصر بموارد معيّنة فهل تحتاج في حكمك بان الكل أعظم من جزئه إلى التجربة ، وهل جّربته ، ثم حكمت ؟ فما أجدر قول " كانت " الألماني على رغم اعتقاد لاك وهيوم : ليس كل معلوماتنا مبنيا على التجربة بل لنا درك مطلق يسمى بالقوة العقلانى موجود قبل الادراك الحسى فان البديهيات مسلّمات بنفسها قبل التجربة وأيضا شهد لنا المسائل الرياضية فان 4 - 2 * 2 معلوم لنا وان لم يكن لنا تجربة ابدا . « 1 » وكان لاك " يعتقد بهذا المثل اللاتيني ويستحسنها : ليس في

--> ( 1 ) ص 273 " ماجراهاى جاودان " تأليف هانالى توماس ودانالى توماس